우리는 오랫동안 성을 은밀하고 수치스럽게 생각해 왔습니다. 왜 성은 우리에게 부정적인 이미지로 여겨지고 있는가요? 사실 성 자체는 그 스스로 좋거나 나쁜 것이 아닙니다. 이것이 산출하는 어떠한 결과에 있어서야 가치 매겨질 수 있을 테죠. 그럼에도 이러한 생각이 우리의 의식을 지배해 왔다는 것은 그간 성이 가족과 국가 안에서 질서와 통제를 위해 억압되어 온, 혹은 어떤 목적을 이루기 위한 수단으로서 도구화 된 것은 아닐지 질문하게 합니다. 이 시간, 우리는 남녀의 생식기관이 지니는 생식적 층위에서의 역할과 그 영향력에 대해서 논의 함으로서 우리의 섹스의 목표가 어디에 있는지 확인합니다.

인간의 성생활과 이를 통한 향유는 단순한 생식기관의 유기적 현상을 넘어 인간의 욕망과 표상을 함축하고, 인간 존재가 밝혀지는 사건인 점에서 중요한 위상을 지닙니다. 남녀가 서로 다른 생식기관을 지니고 있는 점은 각자를 섹슈얼리티의 특별한 유형에 배치시키는 듯하죠. 하지만 이것이 과연 성생활과, 성적 태도에까지 결정적일까요? 섹슈얼리티, 그것은 성감대의 배치와 생식기의 소질을 넘어 인간 개별의 에로스 문화와 더욱 관련 있어 보입니다. 바타이유는 금기와 위반의 개념을 에로티즘의 본질에 접근하기 위한 열쇠로 삼고 있으며, 특히나 죽음에 대한 금기, 성적 금기의 고찰을 통해 에로티즘의 세계를 조명합니다.

에리히 프롬은 사랑을 포함한 성행위를 인간의 실존 문제에서 바라보고 있습니다. 프롬은 인간은 동물계로부터, 즉 본능의 세계로부터 벗어나 이성의 발달과 함께 문명의 단계에 진입한 파편화된 존재임을 지목합니다. 어머니의 뱃속에서 분리되어 영영 과거의 합일 상태로 복귀할 수 없는 인간, 우리는 이 고독의 부재 상태를 회복하기 위해 사랑이라는 이름으로 타인과 결합되길 갈망하는 것 아닐까요? 남녀는 그 생식기적 차이를 넘어 모두 어머니의 뱃속에 잉태되어 있던 상태를 경험합니다. 우리는 몸의 지각을 통해 타인을 우선적으로 인식하며 이후 분리된 자아를 구현할련지 모릅니다.

인간은 사유하는 ‘나’로 고립되어 있는 것처럼 보이지만 사실 타인과의 상호성 속에 있는 공동존재로 자리하는 것 같습니다. 타인에 대한 관계의 문제는 우리의 존재론적 고독과 연관되기보다는 오히려 고독의 부재 경험에 있다고 할 수 있지요. 만일 타인과 함께 하는 존재가 우선한다면, 우리에게 가장 중요한 문제는 타인과의 근접성이라기보다는 적절한 거리에 있는 것이 아닐까요? 너와 나의 개별성을 외면하는 마조히즘-사디즘과 같은 융합보다는, ‘개개인의 개성을 유지하는 상태에 있어서의 합일’말입니다. 남성과 여성, 주체와 객체, 능동과 수동 사이에서 우리는 어떤 태도를, 어떤 존재양식을 찾아 나가야 할까요?